درس وحوار بين الاستاذ وتلميذته حول المحسنات البديعية

الدرس الأول

علم البيان
تعريفه و طرقه


الأمثلة :


أكرم إبراهيم أصدقاءه حينما زاروه في قريته ، و صار حديثهم في طريق عودتهم ما رأوه من كرمه

و حسن خلقه ، و تذكر أحدهم قول رسول الله صلى الله عليه و سلَّم : ( إن الله كريم يحب الكرم ، و يحب

معالي الأخلاق ، و يكره سفاسفها ) صحيح الجامع الصغير برقم 1801

فقال الأول : إن إبراهيم جواد كريم .

و قال الثاني : إن إبراهيم مثل البحر .

و قال الثالث : لقد ودعنا حاتم الطائيّ و هو يتمنى أن نبقى عنده أيامًا .

و قال الرابع : إنه كثير الأيادي على محبيه .

و قال الخامس : إن دار إبراهيم مأهولة عامرة ، و مفتوحة أبوابها .

المناقشة :


أتأمل ما قاله الأصدقاء الخمسة :

- ما النتيجة التي أصل إليها من أقوالهم ؟

* وصف صديقهم إبراهيم بالكرم .


- هل وصف الأصدقاء الخمسة صديقهم إبراهيم بطريقة واحدة ؟

* لا ، بل تعددت طرق هذا الوصف .


- كيف وصف الصديق الأول إبراهيم ؟

• وصفه باستخدام الألفاظ التي تدل على الكرم ( جواد ، كريم ) .


- ماذا يسمَّى هذا الأسلوب ؟

• الأسلوب المباشر الحقيقيّ .


- كيف وصف الصديق الثاني إبراهيم ؟

• شبهه بالبحر .


- ماذا يسمّى هذا الأسلوب ؟

• التشبيه .


- كيف وصف الصديق الثالث إبراهيم ؟

• استعار له اسم حاتم الطائيّ و لم يذكر اسم إبراهيم .


- ماذا يسمّى هذا الأسلوب ؟

• الاستعارة .


- كيف وصف الصديق الرابع إبراهيم ؟

• وصفه بكثرة الأيادي .


- هل لإبراهيم أكثر من يدين اثنتين ؟

• لا .


- إذن ماذا يريد الصديق الرابع بالأيادي ؟

• كثرة النعم و المعروف على محبيه .


- هل هذا الوصف معروف عند العرب ؟

• نعم ؛ لأن العرب تجوِّز قول : له عليّ يد أي : نعمة و معروف .


- ماذا يُسمّى هذا الأسلوب ؟

• مجازًا مرسلا .


- كيف وصف الصديق الخامس كرم إبراهيم ؟

• قال : عن دار إبراهيم مأهولة عامرة ، و مفتوحة أبوابها .


- هل في هذا القول لفظ صريح يدل على الكرم ؟

• لا ، و إنما يخفي المعنى المراد بشكل جميل .


- علامَ يدل قول الصديق الخامس ( مأهولة ، عامرة ) ؟

• على كثرة الزائرين ، و كثرتهم تدل على كرم صاحبها .


- علامَ تدل عبارة مفتوحة أبوابها ؟

• على سهولة دخول الراغبين في كرم إبراهيم ، فلا توجد أبواب موصدة .


- هل ورد معنى الكرم بطريق مباشر في العبارات السابقة ؟

• لا .


- ماذا يُسمّى هذا الأسلوب ؟

• الكناية .


أستنتج :

البيان هو علم يعبر عن المعنى الواحد بطرق مختلفة .

- هل تنوع طرق التعبير عن المعنى كافٍ للتأثير على السامع أو القارئ ؟

• لا ، و إنما يجب أن تكون طريقة التعبير مطابقة لحال السامع أو القارئ و القائل .


- هل هناك مثال يوضح ذلك ؟

• نعم ، فمثلا لو أن إبراهيم رغب في إيصال صديق – بعد انتهاء زيارته له – إلى المطار :

× فقد يكون اختياره الطريق الأقصر ؛ لرغبته في الوصول إلى المطار لقرب موعد إقلاع الطائرة .

× و قد يسلك به طريقًا آخر أطول ؛ ليتمكن من مشاهدة بعض معالم المدينة و متنزهاتها ، إذا كان

في الوقت متسع قبل موعد الطائرة .

× و ربما وجد أن الأنسب هو أن يمر بطريق ثالث تقع عليه الأسواق ؛ لرغبة الضيف في شراء بعض

الهدايا لأهله .

× و يمكن أن يكون اختياره لطريق رابع فيه المكتبات ؛ لحاجة الضيف إلى شراء بعض الكتب .... و هكذا .

فالمطار هو الغاية ، و الطرق جميعها موصلة إليه ، و لكن اختيار الطريق المناسب يحدده معرفة إبراهيم ،

و حاجة الضيف .

و هذا الأمر ينطبق على الكلام ، فلو رغب المتكلم في التعبير عن معنى من المعاني ، فإنه يمكنه أن يستخدم

واحدًا من الطرق التي سلكها الأصدقاء الخمسة ، و لكن على المتكلم أن يتذكر أن اختياره الطريق ينبغي

أن يكون ملائمًا لحال المخاطب مثل ملاءمة حال الصديق المسافر .



الخلاصة :


علم البيان :

هو العلم الذي يعبر به عن المعنى الواحد بطرق مختلفة مع مراعاة مقتضى الحال .

و هذه الطرق هي :

1/ التشبيه .

2 / الاستعارة .

3 / المجاز المرسل .

4 / الكناية .




الدرس الثاني



التشبيه

تعريفه و أركانه




الأمثلة :


1 / قال حسان بن ثابت يفخر بيوم بدر :

فلاقيناهم منا بجمع **** كاُسد الغاب مردان و شيب .


2 / أخلاق هيفاء في لطفها و رقتها كأنها نسيم الصباح .


3 / قال الشاعر :

أنا كالماء إن رضيت صفاء **** و إذا سخطت كنت لهيبا .


4 / قال مصطفى ناصف :

( إن الأدب الجاهلي ثمرةٌ من الثمار الناضجة ) .



المناقشة :

أتأمل الأمثلة :

في المثال الأول :

- ما الصفة البارزة في الأسود ؟

• القوة و الشجاعة .


- كيف كان حال الشاعر و قومه حينما قابلوا الأعداء ؟

• كانوا كالأسود .


- ما العلاقة بين القوم و الأسود ؟

• التشبيه .


- ما المقصود بالتشبيه ؟

• أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته .


- أين المشبه ؟

• الشاعر و قومه .


- أين المشبه به ؟

• الأسود .


- ما الرابط بينهما ؟

• أداة التشبيه .


- ما أداة التشبيه ؟

• حرف الكاف .


- ما وجه الشبه بينهما ؟

• القوة و الشجاعة .


- إذن ما هي أركان التشبيه ؟

• المشبه ، المشبه به ، أداة التشبيه و وجه الشبه .



أستنتج :


التشبيه : أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته .

المثال الثاني :


- ما الصفة البارزة في نسيم الصباح ؟

• الرقة و اللطف .


- ما العلاقة بين أخلاق هيفاء و بين نسيم الصباح ؟

• التشبيه .


- حددي أركان التشبيه في هذا المثال .

• المشبه : أخلاق هيفاء .

• أداة التشبيه : كأنَّ .

• المشبه به : نسيم الصباح .

• وجه الشبه : الرقة و اللطف .


أستنتج :


أركان التشبيه هي : المشبه ، أداة التشبيه ، المشبه به و وجه الشبه .


المثال الثالث :


- ما الصفة البارزة في الماء ؟

• الصفاء .


- ما العلاقة بين الشاعر في حال الرضا و بين الماء ؟

• التشبيه .


- حددي أركان التشبيه .

• المشبه : حال الشاعر في حال الرضا .

• أداة التشبيه : الكاف .

• المشبه به : الماء .

• وجه الشبه : الصفاء .


= أطبِّق المناقشة السابقة على الشطر الثاني من البيت .



المثال الرابع :


- ما الصفة البارزة في الثمرة ؟

• النضج .


- ما العلاقة بين الأدب الجاهلي و بين الثمرة ؟

• التشبيه .


- حددي أركان التشبيه .

• المشبه : الأدب الجاهلي .

• أداة التشبيه : محذوفة .

• المشبه به : الثمرة .

• وجه الشبه : النضج .


الخلاصة :


- التشبيه : أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته .

أركانه أربعة :


1/ المشبه : و هو الموضوع المقصود بالوصف .

2/ المشبه به : و هو الشيء الذي يجعل نموذجًا للمقارنة .

3/ وجه الشبه : و هو الصفة المشتركة بين الطرفين ، و تكون في المشبه به أقوى منها في المشبه .

4/ أداة التشبيه : و هي الكلمة التي تدل على معنى التشبيه .


للفائدة :

من أدوات التشبيه ما كان :

- حرفًا نحو : كأنَّ .

- اسما نحو : مثيل ، مثل ، شبه ، محاكٍ ، شبيه .


- فعلا نحو : حكى ، أشبه ، ماثل ، يحكي ، يشابه .

تدريب محلول :





أُبيِّن أركان التشبيه فيما يأتي :


1 / أنت نجم في رفعة و ضياء **** تجتليك العيون شرقا و غربا

• المشبه : أنت .

• المشبه به : نجم .

• الأداة : محذوفة .

• وجه الشبه : في رفعة و ضياء .


2 / فوجهك كالنار في ضوئها **** و قلبي كالنار في حرهـــــــا

• المشبه : وجهك – قلبي .

• المشبه به : النار .

• الأداة : الكاف .

• وجه الشبه : في ضوئها – في حرها .


3 / ترك النفوس بلا علم و لا أدب ****ترك المريض بلا طب و لا أسي

• المشبه : ترك النفوس بلا علم .

• المشبه به : ترك المريض بلا طب .

• الأداة : محذوفة .

• وجه الشبه : محذوف و هو الضرر .


4 / كم وجوه مثل النهار ضياء **** لنفوس كالليل في الإظلام

• المشبه : وجوه - نفوس .

• المشبه به : النهار – الليل .

• الأداة : مثل – الكاف .

• وجه الشبه : ضياء – في الإظلام .


تدريبات :




التدريب الأول :


بيني أركان التشبيه فيما يأتي :

1 / قال الشاعر :

و جيشٍ كمثل الليل هولا و رهبة **** و إن زانه ما فيه من أنجم .

2 / قال الشاعر :

هم البحور عطاء حين تسألهم **** و في الحروب إذا تلقى بهم بُهم .

3 / قال الشاعر :

و ليلة ليلاء في اللــــــــــــــون كلون المفرق .

=====================

التدريب الثاني :


أُتمِّي الجمل الآتية بوضع مشبه من عندك :


1/........... مثل السهم في النفاذ .

2/........... يحكي الغزال في الضمور .

3/ .......... كالحية في الخبث .


================================


التدريب الثالث :


اذكري ما يناسب الجمل الآتية من المشبه به :

1/ حديثه مثل ............ في العذوبة .

2 / علم محمد كالـ........... في السعة .

3/ تبًّا لشباب أمثال .......... في الجبن ، و أمثال........... في الخيلاء .


================================


التدريب الرابع :


صفي بإيجاز سفينة في بحر هائج ، و ضمِّني وصفكِ ثلاثة تشبيهات .








التدريب الأول :


بيني أركان التشبيه فيما يأتي :

1 / قال الشاعر :

و جيشٍ كمثل الليل هولا و رهبة **** و إن زانه ما فيه من أنجم .

المشبه : الجيش

المشبه به : الليل

أداة الشبه : الكاف

وجه الشبه : هولاً ورهبة

2 / قال الشاعر :

هم البحور عطاء حين تسألهم **** و في الحروب إذا تلقى بهم بُهم .

المشبه : هم

المشبه به : البحور , " بهمُ "

أداة الشبه : محذوفة

وجه الشبه : في العطاء _ في الشراسة




3 / قال الشاعر :

و ليلة ليلاء في اللــــــــــــــون كلون المفرق .


المشبه : ليلة

المشبه به : المفرق

أداة الشبه : الكاف

وجه الشبه : في اللون



=====================

التدريب الثاني :


أُتمِّي الجمل الآتية بوضع مشبه من عندك :


1/ نظراتها مثل السهم في النفاذ .

2/........... يحكي الغزال في الضمور .( مافهمتها (IMG:style_emoticons/default/ph34r.gif) )

3/ أراها كالحية في الخبث .


================================


التدريب الثالث :


اذكري ما يناسب الجمل الآتية من المشبه به :

1/ حديثه مثل الفرات في العذوبة .

2 / علم محمد كالـبـــحر في السعة .

3/ تبًّا لشباب أمثال الدجاج في الجبن ، و أمثال الطاؤوس في الخيلاء .


================================


التدريب الرابع :


صفي بإيجاز سفينة في بحر هائج ، و ضمِّني وصفكِ ثلاثة تشبيهات .



أتخيل أمتي كسفينةٍ لعبت بها الأمواج , تسير في عباب البحر كأنها

ريشةٌ في مهب الريح تتخاطفها الأحداث وتعصف بها الكوارث ..

ويبقى اليقين بنجاة تلك السفينة مثل زادٍ يقويني فنصر الله آتٍ ,

وسترسو تلك السفينة في شاطئ الأمان دون شك .




الدرس الثالث

من أنواع التشبيه

التشبيه المفرد و التمثيلي




الأمثلة :

( أ )



1 / قال الشاعر :

نحن كالروض نضرة و ذبولا **** نحن كالنجم مطلعا و أفولا


2 / قال ابن النبيه :

و المــرء كالظــل و لا بــد أن **** يــزول الظـــل بعد امتـداد[/b]

( ب )



1 / قال تعالى :

[quraan] مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة و الله يضاعف لمن يشاء و الله واسع عليم [/quraan]

سورة البقرة آية 261


2 / قال أبو الطيب يصف الأسد :

يطأ الثــرى مترفقــا من تيهه **** فكـــأنه آسٍ يجــسُّ عليــــلا


المناقشة :

في أمثلة المجموعة ( أ ) :

س / حددي أركان التشبيه .

- المشبه *** أداة التشبيه *** المشبه به *** وجه الشبه

نحـــن *** الكــــــــاف *** الــروض *** النضرة

نحـــن *** الكــــــــاف *** النجــــــم *** مطلعـًـا

المــرء *** الكــــــــاف *** الظـــــل *** الزوال

س / كيف جاءت أركان التشبيه ؟

- جاءت أركان التشبيه ألفاظـًا مفردة .

أستنتج :

كل تشبيه أركانه ألفاظ مفردة يسمّى تشبيهـًا مفردًا .

في أمثلة المجموعة ( ب ) :

س/ حددي أركان التشبيه .

- 1/ المشبه : الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله و يخلفهم الله الأجر الجزيل المضاعف .

أداة التشبيه : الكاف .

المشبه به : الحبة التي أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة .

وجه الشبه : صورة مركبة من دفع القليل و الحصول من وراء ذلك على الكثير .


2 / المشبه : هيئة الأسد الذي يمشي على الثرى برفق لشدة زهوه بنفسه .

أداة التشبيه : كأن

المشبه به : هيئة الطبيب الذي يجس المريض برفق .

وجه الشبه : صورة مركبة من شيء يمس شيئـًا آخر برفق و تؤدة .


س / كيف جاءت أركان التشبيه ؟

- أركان التشبيه هنا جاءت صورًا مركبة .


أستنتج :

كل تشبيه وجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة يسمّى تشبيهًا تمثيليـًّا .


الخلاصة :

ينقسم التشبيه إلى :


1 / مفرد : و هو ما كان فيه كل من طرفيّ التشبيه و وجه الشبه لفظًـا مفردًا .

2 / تمثيليّ : و هو تشبيه صورة بصورة و وجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة .


للفائدة/

يعد التشبيه التمثيلي من أعلى أنواع التشبيه و أجلها ؛ فإنه كلما تعددت أجزاء المشبه ، و تعددت

أجزاء المشبه به ، كان ذلك أدل على الإبداع ، و أحوج إلى إعمال الذهن ، و أشد تأثيرًا في النفس ،

و هو فن من التصوير ؛ إذ هو في الحقيقة تشبيه صورة كاملة بصورة كاملة .


تدريب محلول :

استخرجي أركان التشبيه ، و بيني نوعه من حيث الإفراد و التمثيل فيما يأتي :

1 / قال الله تعالى : [quraan] إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض

مما يأكل الناس و الأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها و ازّينت و ظن أهلها أنهم قادرون

عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارًا فجعلناها حصيدًا كأن لم تغنِ بالأمس [/quraan]

سورة يونس آية 24


المشبه : حال الدنيا في سرعة تقضيها و زوال نعيمها بعد الإقبال .

المشبه به : حال النبات الذي زيّن الأرض بخضرته ثم صار حطامـًا .

أداة التشبيه : الكاف .

وجه الشبه : صورة شيء مبهج يبعث الأمل في النفس ثم لا يلبث أن يزول و يتلاشى .

نوع التشبيه : تمثيلي .


2 / قال الله تعالى في وصف بني إسرائيل : [quraan]ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة

أو أشد قسوة [/quraan]

سورة البقرة آية 74


المشبه : قلوب بني إسرائيل .

المشبه به : الحجارة .

أداة التشبيه : الكاف .

وجه الشبه : القسوة و الصلابة .

نوع التشبيه : مفرد .


3 / قال أبو الحسن التهامي :

فالعيش نـوم و المنيّـة يقظة **** و المــرء بينهما خيــال ســار


المشبه *** المشبه به *** أداة التشبيه *** وجه الشبه *** نوع التشبيه .

العيش *** النـــــــوم *** محذوفـــــة *** الغفلـــــــة *** مفــــرد

المنيّـة *** اليــــقــظة *** محذوفـــــة *** الانتبــــاه *** مفــــرد

المـرء *** الخيـــــال *** محذوفـــــة *** سرعة الزوال * مفــرد



4 / قال الفرزدق :


و الشيب ينهض في الشباب كأنه **** ليـــــــل يصيح بجانبيه نهـار


المشبه : حال بياض الشيب وهو يمحو سواد الشعر في سرعة مخيفة .

المشبه به : حال بياض النهار و هو يمحو سواد الليل حتى يزيله كله .

أداة التشبيه : كأن .

وجه الشبه : صورة شيء أبيض يسرع في محو شيء أسود و يحتل مكانه .

نوع التشبيه : تمثيلي .



التدريبـــــات



التدريب الأول :

استخرجي أركان التشبيه فيما يأتي ، ثم بيني نوعه من حيث الإفراد و التمثيل :

1 / قال الله تعالى :

[quraan]و الذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا

و وجد الله عنده فوفاه حسابه و الله سريع الحساب ۝ أو كظلمات في بحر لجيّ

يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده

لم يكد يراها[/quraan] سورة النور آية ( 39 - 40 )

2 / قال الله تعالى :

[quraan]يوم تكون السماء كالمهل ۝ و تكون الجبال كالعهن[/quraan] سورة المعارج آية ( 8 – 9 )


3 / وصفت فاطمة الأنمارية تناسب و نقارب مراتب بنيها فقالت : هم كالحلقة المفرغة لا يُدرى أين طرفاها .


4 / قال السنوسي في الشريعة الإسلامية :


شريعة كشعاع الشمس ساطعة **** الناس في ظلها كالمشط أسنانـا



التدريب الثاني :


اجعلي كل تشبيهين مما يأتي تشبيهًا تمثيليا على غرار المثال المحلول :


المثال :


أ - الناس كركاب السفينة .

ب - الحوادث كبحر مضطرب .

الحل :

الناس و الحوادث تنتابهم كركاب سفينة في بحر مضطرب .

=====

1 / أ - الشيب كالصبح .

ب - الشعر الفاحم كالليل .


2 / أ - القمر كوجه الحسناء .

ب – البحيرة كالمرآة .


التدريب الثالث :


اجعلي كلا مما يأتي مشبها به في تشبيه تمثيلي على غرار المثال المحلول :


المثال :

- الشعلة إذا نُكست زادت اشتعالا .

الحل :

العالِم المتواضع لا يزيده تواضعه إلا رفعة و شرفًا كالشعلة إذا نكست زادت اشتعالا .


====


1 / الشمس تحتجب بالغمام ثم تظهر .

2 / الجدول لا تسمع له خريرا و آثاره ظاهرة في الرياض .

3 / القمر يبدو صغيرا ثم يصير بدرا .


التريب الرابع :


اجعلي كلا مما يأتي مشبها في تشبيه تمثيلي على غرار المثال المحلول :


المثال :

العالِم بين الجهلاء .

الحل :

العالِم بين الجهلاء كالكحل في العين الرمداء .


====


1 / النجوم تبدو من خلال السحاب .

2 / تربية الطفل بعد فوات الأوان .

3 / أشجار النخيل تحمل الأعذاق .


التدريب الخامس :


صفي بإيجاز حال قوم أصابهم زلزال مروع ، مستعينة بتشبيهات تمثيلية في وصفكِ .



الدرس الرابع



التشبيه الضمني




الأمثلة :


1 / قال أبو العتاهية :


ترجو النجاة و لم تسلك مسالكها ***** إن السفينة لا تجري على اليبسِ


2 / قال أبو تمام يخاطب نفسه :


لا تنكري عطل الكريم من الغنى ***** فالسيل حرب للمكان العالي


3 / قال الشاعر في تفنيد ادعاءات منافسيه :


إن يدّعوا سبقي بغير جدارةٍ ***** و علةِّ مرتبةٍ و عزِّ مكان

فالنار يعلوها الدخان و ربما ***** يعلو الغبار عمائم الفرسان



المناقشــة :


أتامل الأمثلة :


المثال الأول :


- ما القضية التي تناولها البحتري في الشطر الأول من البيت ؟


* هلاك من يرجو النجاة و لم يأخذ بأسبابها .


- كيف أثبت الشاعر هذه القضية ؟


* بقوله في الشطر الثاني : إن السفينة لا تجري على اليبس .


- ما العلاقة بين ما جاء في الشطرين من معنى ؟


* المشابهة .


- هل جاءت صورة التشبيه في المثال صريحة ؟


* لا ، و إنما ألمح للتشبيه حيث ضمّن صورة التشبيه المعنى على هيئة قضية و دليلها ،


فكأن المشبه ( دعوى ) و هو ما جاء في الشطر الأول ، و المشبه به ( برهان على صحة


هذه الدعوى ) و هو ما جاء في الشطر الثاني .


- ماذا يسمّى هذا النوع من التشبيه ؟


* تشبيهًا ضمنيًّا .


المثال الثاني :


- ما القضية التي تناولها أبو تمام في الشطر الأول من البيت ؟


* خلو الكريم من الغنى ليس بعجيب .


- كيف أثبت الشاعر هذه القضية ؟


* بقوله في الشطر الثاني : فالسيل حرب للمكان العالي .


- ما العلاقة بين ما جاء في الشطرين من معنى ؟


* المشابهة .


- هل جاءت صورة التشبيه في المثال صريحة ؟


* لا ، و إنما ألمح للتشبيه حيث ضمن صورة التشبيه على هيئة ادّعاء في المشبه ،


و دليل عليه في المشبه به .


- ماذا يسمّى هذا النوع من التشبيه ؟


* تشبيهًا ضمنيًّا .


المثال الثالث :


- ما القضية التي تناولها الشاعر في البيت الأول ؟


* أن منافسيه قد ادّعوا سبقه و التفوق عليه مع أنهم ليسوا جديرين بذلك .


- كيف أثبت الشاعر هذه القضية ؟


* بقوله في الشطر الثاني : أن الدخان يعلو النار ، و الغبار يعلو عمائم الفرسان .


- ما العلاقة بين ما جاء في البيتين من معنى ؟


* المشابهة .


- هل جاءت صورة التشبيه في المثال صريحة ؟


* لا ، و إنما في البيتين تلميح للتشبيه ، حيث ضمن صورة التشبيه في الكلام .


- ماذا يسمّى هذا النوع من التشبيه ؟


* تشبيهًا ضمنيًّا .


أستنتج :


كل تشبيه يُفهم من الكلام ضمنـًا لا صراحةً يسمّى تشبيهًا ضمنيًّا .


الخلاصة :


التشبيه الضمني هو :


ما يُـلْـمَحُ لَمْحًا من المعنى ، و يُؤتى به عادة للدلالة على أن الأمر الذي أُسند إلى المشبه ممكن .




------------------------------------------------------


تدريب محلول :





أُبيِّن طرفي التشبيه في التشبيهات الضمنية الآتية :


1 / قال أبو الطيب المتنبي معتذرًا لسيف الدولة :


لعل عتبك محمود عواقبه ***** فربما صحّت الأجسام بالعلل



المشبه :


حال العتاب الذي يكون عواقبه محمودة .



المشبه به :


حال العلل التي تؤدي إلى صحة الأجسام .




2 / قال بشار بن برد :


و إذا جفوت قطعت عنك منافعي ***** و الدر يقطعه جفاء الحالب


المشبه :


قطع منافع الشاعر عن صديقه بسبب جفوته له .


المشبه به :


انقطاع الدر بسبب جفاء الحالب .



3 / قال الصيمري :


كم مريضٍ قد عاش من بعد يأسٍ ***** بعد موت الطبيب و العُوَّاد


قد يُصــــاد القطـــا فينجو سليـــمًا ***** و يحـلُّ القضـاء بالصيــاد


المشبه :


حال المريض الذي عاش من بعد يأس ، و موت الطبيب و العوّاد .


المشبه به :


حال طائر القطا ينجو من الاصطياد و يهلك صائده .



4 / قال النابغة الذبياني :


نُبئت أن أبا قابوس أوعدني ***** و لا قرار على زأرٍ من الأسد


المشبه :

وعيد أبي قابوس .


المشبه به :


زئير الأسد .



5 / و قال إبراهيم بن هرمة :


إما تريني شاحبًا متبذلا ***** فالسيف يخلُقُ جفنه فيضيع


المشبه :


الشاعر في شحوبه و عريه .


المشبه به :


السيف الذي بلي جفنه و ضاع .